快捷搜索:    1747    as  haobc

中国最后的驯鹿部落——敖鲁古雅

“敖鲁古雅”为鄂温克语,意为“杨树茂盛的地方”。17世纪中叶,驯鹿鄂温克人从贝加尔湖流域的勒拿河一带,游猎迁徙到额尔古纳河流域,在大兴安岭密林中靠狩猎和饲养驯鹿为生。生活在敖鲁古雅鄂温克民族乡的驯
 

原标题:王伟:敖鲁古雅,在中国最后的驯鹿部落,“敖鲁古雅”是鄂温克语,意为“具有丰富的杨树的地方”。在17世纪中叶,驯鹿的鄂温克人迁移到额尔古纳流域从勒拿河的贝加尔湖盆地的区域,并在大兴安岭的密林,以狩猎,养驯鹿生活。住在敖鲁古雅鄂温克族民族乡的鄂温克驯鹿人是谁直接从原始社会的末尾输入社会主义社会一个特殊族群。从历史上看,它们都被称为“使鹿部落”,在“最后的狩猎部落在中国”,并提高驯鹿的唯一族群在中国和保护“驯鹿文化”。随着现代文明的加速,驯鹿鄂温克人的人口和他们的生活“的文化环境”正在发生着巨大的变化。正常的延续和民族文化的发展受到现代文明的影响很大。目前,只有30的最后一代的驯鹿鄂温克人的纯正血统,只有600驯鹿生存几代人。他们几个还在维持生产和生活的最原始的,自然的方式,他们是泛北极文化的重要组成部分。

王伟,一个年轻的摄影师,专注于生活在大兴安岭密林中的鄂温克驯鹿人,并采取近三年来记录中国最后的驯鹿部落。 (采访/王伟文/闻车厂)

项目自语句

“鄂温克是民族群体与中国北方人口较少的一个。在历史上,它被称为”索伦“ ”通古斯 ”,‘祖鲁系’等,1958年,根据国家意志,它被称为‘鄂温克’。由于生产实践的差异,鄂温克人分为农业鄂温克人,牧业鄂温克人驯鹿鄂温克人。驯鹿鄂温克,历史上被称为“醉BU ”或“雅库特”,指的是谁住在敖鲁古雅鄂温克民族乡的鄂温克猎民,根河市,呼伦贝尔市,内蒙古自治区。[XYZ ] “据史料记载,驯鹿鄂温克人的祖先在nebuchadu河上游的waibaikal湖和贝加尔湖东北部住在稳夺山林苔原高地在公元前2000年。在18世纪,驯鹿鄂温克人的这部分跟随shileka河大兴安岭上的额尔古纳河的右岸。”。大兴安岭位于内蒙古自治区东北部,这里的冬天是漫长而寒冷。该最低气温低于 - 。50C有高山,茂密的森林和丰富的自然资源,在这个非常特殊的自然环境,驯鹿鄂温克人居住的放牧驯鹿和传统的狩猎业自给自足的山林生活,他们吃动物的肉以及耐磨的动物皮在茂密的森林中,他们生活在传统的“红娘”,形成了自己独特的民族的文化和生活方式

(以上:antab,出生于1944年,大兴安岭,内蒙古拍摄)。[XYZ然而,随着现代文明的渗透,驯鹿鄂温克人以独特的民族文化正面临着无情的挑战。驯鹿鄂温克部落的最后一个老主任,玛丽亚琐,曾经说过, “只要有老人和驯鹿在大兴安岭的山林,将有古老的驯鹿文明。”

如今,年轻一代的驯鹿鄂温克人的脚下选择更现代的生活方式山。他们已经逐渐忘记自己的语言和传统文化。驯鹿文化,狩猎文化,桦皮文化,萨满文化,已经流传了几千年,正在逐渐消亡。

图片不仅具有重要的历史和文化价值,而且具有重要的现实意义。之前达盖尔发明​​了摄影,这些丢失的文化只能被记录在文字或绘画作品,这是很难恢复过去的文化现象。目前,记录通过图像和各种现代媒体驯鹿鄂温克族特有的文化形式是少数民族的抢救记录,他们在中国的濒危文化,在很多领域,如文化遗产的一个重要而深远的现实意义,保护,通信等。

你知道没有关拍摄前的鄂温克驯鹿?你为什么这样的话题有兴趣吗?

王炜:在2013年,作为一个媒体人,我被邀请到敖鲁古雅鄂温克民族乡面试和拍摄。我被驯鹿鄂温克人的生产和生活揭示了原始,神秘而独特的文化氛围感动。许多年轻一代驯鹿鄂温克族选择了高山下的现代生活。我的职业的敏感性使我意识到,这是一个濒临灭绝的文化形式,所以我想出了利用图像媒体留给子孙后代,这也拉开oluguya的“影像之旅的序幕这一珍贵文化遗产的想法”。自那时以来的几年,我已经取得九深入调查的“驯鹿部落”。借鉴图像人类学田野调查的方法,我们可以深入到驯鹿鄂温克人在不同季节的居住地和自己融入他们的生活。在真正的纪录,我的驯鹿鄂温克人的认识的基础上,通过艺术摄影和纪实摄影的镜头语言,我创建了剩下的30纯驯鹿鄂温克人的时代画像。在2018年,影像创作计划是由美国国家艺术基金,加快推进项目的资助。

(以上:玛尼,1950年出生,在大兴安岭拍摄,内蒙古)

什么,当你拍摄是令人难忘的时刻?

王伟:我被深深何谢的,部落的最后老首领的儿子,当我拍摄驯鹿Ewenks的肖像印象深刻。他经常为我们提供了他的权力范围内提供一些帮助。在业余时间,他拿起他的口琴和播放移动的旋律给我们。曾几何时,猎枪和口琴是他谢二宝。放下猎枪后,口琴永远离他而去。虽然我不懂他们的语言,我可以清楚地感受到他的无奈和悲伤,从他的口琴声。看来他哼着驯鹿鄂温克像他的父亲。谁毅然回到了山林驯鹿的生存那些父母是难忘和感动。

(以上:刘霞1963年出生,大兴安岭拍下,内蒙古)

为什么要使用较大的帧的相机和黑色和白色膜?并选择最终呈现古典湿摄影?

王维:在国家肖像的拍摄,用于创建较大的帧的相机(4×5英寸)和黑色和白色膜的传统摄影方法。大帧相机谎言在无可比拟的视觉震撼的特点,尤其是在显示的画像的方面中,人物的面部的皮肤质地和表达细节可以清晰地显示,这带来一种引人注目的反射的功率的给观众之前照片。在过去的两年中,我已经建立了谁是拍摄鄂温克人良好的信任关系。所以,你看,即使笨重的大画面相机是摆在他们面前,他们的状态很放松。

事实上,他被本雅明当他谈到早期的照片的启发。 “虽然这些照片是简单也简单,他们可以与最近的照片相比,产生更深刻和持久的影响力。在曝光过程中,使对象无法活出拍照的瞬间,而是住在”其中,在长时间曝光过程中,他们似乎在图像中已经解决;这些老照片形成与稍纵即逝的快照早期照片的绝对对比度,一切都是流传了很长一段时间,这是湿的摄影

在一个字的魅力,因为敏感材料的不确定性和成像的进程缓慢在作品中的肖像有美景和历史massiveness的独特感。随着驯鹿鄂温克人有宝贵的民族的面孔,他们是独一无二的,罕见的历史。同时,我也想祭奠历史摄影的这种传统方式,并留下了一个时代画像的鄂温克驯鹿。

(以上:maliasso,出生于1921年,在大兴安岭拍下,内蒙古)

如何长时间需要?什么是在这个最大的困难吗?

王伟:创建项目历时近三年,从实际拍摄到后期制作,拥有20000多公里的旅程,走了近1000大型黑色和白色的电影和10000张多的数码照片。

驯鹿鄂温克,一个特殊的少数民族群体,已经引起学者和媒体在世界的重视,近年来,使他们的生活有很大的影响。与过度的“曝光”相比,驯鹿鄂温克人更渴望生活在没有受到干扰,所以在拍摄的通信成本是非常大的。这是我在调查研究的第一阶段中发现的问题,所以从那时起,我一直十分注重与当地人沟通,即使我没有在机器上转了好几天,直到对方打开了,接受了我,然后我就开始创建。在这里,我也想感谢很多当地的朋友们的支持。从语言翻译道路发现,这个项目可以继续为太多人的辛勤工作的结果。当然,我也很幸运,在我的真诚的行动,这对于后期的顺利拍摄奠定了基础,以留在部落长老的好印象。此外,大多数的“狩猎点”驯鹿位于大兴安岭原始森林,那里的道路条件极差,没有通讯信号,这在客观上增加了拍摄的难度腹地的鄂温克人居住的。

(以上:摩尼出生于1952年,大兴安岭拍照,内蒙古)

你想通过摄影来传达什么信息?

王炜:在驯鹿鄂温克的早期记录的图像,我们可以看到猎枪,鹿由驯鹿鄂温克用口哨和桦树皮船,即使他们都在历史尘封。然而,通过图片了解民族文化直观,准确,具体,可为后人提供了非常好的历史记载和学术研究的材料。狩猎文化,熊文化和鄂温克人在生产与实践千百年来形成的萨满文化是非常独特的,这是我们国家的少数民族文化的璀璨瑰宝。不幸的是,这些珍贵的民族文化形式已经成为濒临灭绝的文化,并逐渐消亡。人们希望,图像作品的创作可以拯救和保护濒危少数民族文化,并有助于一点点人类学家和历史学家的未来研究以及传承和非物质文化遗产保护。

(上图:Suobin,出生于1981年,大兴安岭拍照,内蒙古)

拍摄结束后,什么是你的驯鹿鄂温克人的理解和印象?

王伟:人民共和国的中国在1949年成立后,驯鹿鄂温克人收到了来自党和国家的高度关注,他们的生活条件大大改善,逐渐开始定居下来的生产方式和生活。由于大兴安岭森林资源的超过半个世纪的过度破坏,人民共和国的中国的野生动物保护法于1989年颁布,驯鹿鄂温克人世世代代的狩猎和生产活动受到限制。 2003年,驯鹿的鄂温克人开始移民生态和放下了猎枪完全,这对他们来说是一个艰难的转变。因为驯鹿的生存对水质和食品一个非常特殊的需求 - 它需要吃苔藓和无污染的水原森林深处。此外,驯鹿鄂温克人是不是下了山适应现代生活。到现在为止,他们几个留在山上的老首领部落,玛丽亚左右,而选择了原始的游牧生活。有时,他们也面临偷猎者的威胁。一些驯鹿鄂温克人是不是因为喝长年的身体健康,甚至因为醉酒冰冷河水拿宝贵的生命了。

近半个世纪以来,驯鹿鄂温克,他们的传统文化一直以惊人的速度消失。在强大的现代文明面前,驯鹿鄂温克人只能选择顺应历史进程。在与他们相处的过程中,我能深刻地理解他们的矛盾,包括年轻的后人的向往现代和未来,旧血的坚持民族文化。所以,就像很多学者,我也希望除了图片,我们可以发现,创造更多更好的办法来保护我们的丰富多彩的民族文化和人类文明。 (本文发表在新华社摄影界在2019年九月)

(以上:味佳,出生于1965年,大兴安岭,内蒙古拍摄)

最后的驯鹿部落在中国 - 敖鲁古雅系列

最后的驯鹿部落在中国 - 敖鲁古雅系列

在中国的最后一个部落驯鹿 - 敖鲁古雅系列

您可能还会对下面的文章感兴趣: